Mỗi năm một mùa An Cư Kiết Hạ như thế, để chư Tăng Ni có cơ hội vân tập về một trụ xứ, nhằm thúc liễm thân tâm, giữ gìn giới luật và đồng thời đây cũng là cơ hội chư Phật Tử về chùa để Tu Gieo Duyên trong một thời gian ngắn.
Năm nay (2007) chùa Viên Giác tại Hannover vẫn tổ chức An Cư Kiết Hạ và lồng vào đó có khóa Tu Gieo Duyên cho các Phật Tử tại gia từ ngày 1 đến ngày 13 tháng 7 năm 2007. Trong thời điểm này có một Tiểu Giới Đàn Sa Di, Sa Di Ni, Thức Xoa Ma Na Ni, tổ chức cho 10 giới tử, mà hơn phân nửa đã là người Đức. Hai giới tử còn lại phục giới Sa Di và giới Tỳ Kheo. Ngoài ra cũng đã có 19 giới tử thọ Bồ Tát Giới tại gia.

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT VIỆN HÓA ĐẠO
Thanh Minh Thiền Viện, 90 Trần Huy Liệu, P.15, quận Phú Nhuận, TP Hồ Chí Minh
Phật lịch 2551 Số: 07/VHĐ/TB/VT THÔNG BẠCH VU LAN

Kính gửi:
Chư Tôn đức Giáo phẩm Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức Tăng Ni và toàn thể Phật tử trong và ngoài nước.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Thưa chư liệt vị,
Giải trừ cái khổ bị treo ngược vừa là ý nghĩa thâm diệu của Vu Lan nhưng cũng vừa là sứ mệnh thiêng liêng trọng đại của hàng đệ tử đức Như Lai.
Mùa Vu Lan là mùa báo hiếu. Báo hiếu chỉ có nghĩa đích thực khi đại nguyện cứu khổ độ sanh được thể hiện trọn vẹn, bởi thế, ở đâu có khổ đau, ở đó cần đến năng lực từ bi cứu độ.

Tác giả : Guiseppe Tucci
Phỏng dịch : Hòa Thượng Thích Trí Chơn

CHƯƠNG 8
CHÍNH QUYỀN DÂN SỰ - CHỢ BÚA & CHÙA CHIỀN

Chúng tôi đến thăm chùa Tsuglakang, nơi đây còn lưu giữ chiếc bát của vua Srongtsengampo cất trong một cái hộp bằng bạc, trên đó có ghi ngày 16 năm 1946. Khách hành hương đến chiêm bái chùa Tsuglakang chen chúc đông nghẹt như tại nhà ga xe lửa của một thành phố lớn ở các nơi trên thế giới. Họ thành tâm quỳ lễ hàng trăm lạy trước cổng chùa với trán đầu cúi sát và hai tay mở rộng úp trên mặt đất. Ngôi chùa thứ hai danh tiếng mà chúng tôi đến thăm là Ramoche. Theo truyền thuyết, chùa này do vợ chồng của ông Srongtsengampo xây cất. Đầu tiên ngôi chùa rất nhỏ và được tu bổ, mở rộng ra sau này. Cổng chùa được chống đỡ bởi những cây trụ bằng gỗ chạm khắc theo nghệ thuật của xứ Nepal.

(TIBET’S LIVING BUDDHA)

By Pico Iyer
Thích Nguyên Tạng dịch

Lời ngỏ: Nhân chuyến hoằng pháp của Đức Đạt Lai Lạt Ma tại Hamburg, CHLB Đức từ ngày 21 đến 28.7.2007, chúng tôi sẽ lần lượt đăng những phần quan trọng trong cuốn Sức Mạnh của Lòng Từ do Tỳ kheo Thích Nguyên Tạng dịch từ The Power of Compassion của Đức Dalai Lama do nhà xuất bản Quảng Đức, Úc, ấn hành tháng 4 năm 2007. (Viên Giác)

Từ thuở xa xưa, phần nhiều các nước Á Đông dùng Hán văn khi chưa sáng tạo văn tự riêng cho mình, nên việc học hành thi cử và văn thư hành chánh đều dùng chữ Hán. Do đó trẻ lên 5 học „Tam Tự Kinh“ là loại sách mỗi câu 3 chữ, phần đầu đã thấy: „Hiếu ư thân, Sở đương thức“ có nghĩa là hiếu với cha mẹ, các con cần biết. Học hiểu dần dần, người ta sẽ gặp:

* Hòa Thượng Thích Nguyên Đạt
Tu Viện Liễu Quán

Hai đường Phàm Thánh song song,
Đường Mong đường Tránh còn ai nhận giùm.
Hai đường Thiện Ác song song,
Đường nào cũng dính chắp tay nguyện cầu.
Hai đường Thương Ghét song song,
Đường nào cũng khổ xin quăng cái vèo.
Hai đường bỉ thử song song,
Đường nào cũng loạn cất đâu bây giờ.

Có những nhà sử học nghĩ rằng Lễ Mẹ xưa nhất là lễ các nữ thần, được tổ chức đầu tiên tại Phénicie.

La Mã: Thế kỷ thứ V trước Công Nguyên, người La Mã tỏ lòng kính trọng những bà mẹ mà họ gọi là Matralia. Từ năm 204 trước Công Nguyên, vào tháng Ba mỗi năm, từ ngày 15 đến 27, họ tưởng nhớ vị Nữ Thần Mẹ Cybèle. (Hy Lạp) hay Rhéa (La Mã, mẹ của mọi vị thần) và lễ Hilaria (thuộc tín ngưỡng) của người La Mã kéo dài từ ngày 15 tới ngày 18 tháng 3. Các lễ này chấm dứt vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên để thay thế bằng lễ Mẹ Maria, Mẹ Jésus.