BÁO VIÊN GIÁC SỐ 163
TẠP CHÍ CỦA KIỀU BÀO
VÀ PHẬT TỬ VIỆT NAM TỴ NẠN TẠI CỘNG HÒA LIÊN BANG ĐỨC
Zeitschrif der Vietnamesen und Buddhistischen Vietnam - Flüchtlinge imn der Bundesrepublik Deutschland
PL.2551 - Năm thứ 30 (02.2008 )

Trong sự tu học của người xuất gia lẫn kẻ tại gia vấn đề dụng công là chính yếu. Nếu người tu hành học đạo trong bao nhiêu lâu, mà không dụng công hành thiền, hay lễ bái, niệm Phật, cầu nguyện, tụng kinh v.v… cho miên mật thì quả là uổng phí cả một đời người. Ngày xưa chư Tổ thành Tổ, chư Phật thành Phật, chư vị Bồ Tát thành những biểu tượng lợi mình, lợi người là vì các Ngài đã thể hiện được tinh thần năng nổ dụng công hành trì cũng như tu tập ấy mới thành Tổ thành Phật được. Ngay như Đức Đạt Lai Lạt Ma, người Phật Tử Tây Tạng và cả Phật Tử thế giới đều xem Ngài như là một vị Bồ Tát, một vị Phật sống mà mỗi ngày Ngài vẫn hành trì từ 2 đến 4 tiếng đồng hồ. Ngài là một vị Quốc Vương, một vị Tăng Vương bận rộn không biết bao nhiêu chuyện Phật sự và thế sự mà Ngài vẫn dụng công miên mật như thế. Còn chúng ta thì sao?
Khi nhìn thấy những pháp Hội của người Phật Tử và các vị Đại Sư Tây Tạng tổ chức tại Ấn Độ hay khắp nơi ở ngoại quốc mỗi lần lên đến 20.000 người, 30.000 người như thế. Trông thật khủng khiếp; nhưng ai ai cũng chỉ một lòng niệm Phật, lễ bái chí thành, thiền tọa, kinh hành trong tư thế của người Phật Tử. Họ không để ý đến những người xung quanh mà chỉ lo phận mình, tính sao cho đủ số khi phát nguyện. Họ làm phước một cách chân tình và họ cúng dường cũng trong khả năng của họ; nhưng rất tha thiết. Nhìn người mà ngẫm đến ta, thật có nhiều điều cần phải nói.

(Tiếp theo VG 162)

CHƯƠNG 10
CÁC THÀNH PHỐ CHÙA CHIỀN
Chúng tôi dành nhiều thì giờ để thảo luận với vị trụ trì. Đây là cơ hội để chúng tôi trình bày cho ông ta biết về kiến thức Phật Giáo
của tôi có phần nào căn bản chứ không đến nỗi quá tệ như những người Tây Phương khác. Tôi đề cập bàn cãi với vị Lạt Ma trụ trì về cuốn luận thuyết „Lam Rim C'en Mo“ là tác phẩm do Ngài Tsongkhapa (Tông Khách Ba), nhà đại cải cách của giáo phái Mũ Vàng viết tóm lược về giáo lý căn bản của Đức Phật cùng lúc hướng dẫn con người tu tập vượt thoát sự khổ đau, vô minh phiền não, và chấm dứt sinh tử luân hồi. Toàn bộ giáo lý Đại Thừa Phật Giáo được tóm lược, cô đọng trình bày với lý luận rõ ràng khúc chiết trong tác phẩm đó, khiến nó trở thành một trong những cuốn sách vĩ đại làm nền tảng cho các tư tưởng, triết lý cao siêu của Á Châu.

Dòng chảy của thời gian vô tận, thay đổi theo từng chu kỳ của cuộc sống „Cái thấy hôm nay, không phải cái thấy ngày hôm qua, hai cái thấy không giống nhau“ như kinh Kim Cang đức Phật đã dạy: Tiến trình tâm thức chúng ta cũng thế, mỗi thời kỳ, mỗi thế hệ diễn biến khá phức tạp, nhất là thời kỳ tiến bộ của khoa học như ngày nay, văn minh con người có phần đổi thay theo nhịp điệu của thời gian biến chuyển không ngừng.
Nếu chấp chặt vào một nền giáo lý hoặc tư tưởng nào sẽ bị loại trừ. Giáo lý Phật Đà là một nền tảng uyên nguyên, là chân lý của trí tuệ đầy sức sống của Đại Hùng, Đại Lực, Đại Từ Bi.